Teslis

[despina]

ÜCLÜ BIRLIK (Teslis) INANCI NEDIR?

Kutsal Kitap, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un birlik ve eşitliklerini vurgularcasına onları sürekli yanyana tanıtır. Bu sıkı ortaklık, birlik veya kaynaşma içerisine asla birer yaratık olan, ne insan ne de melekler girebilirler. Eski Antlaşma'da her ne kadar Üçlü-Birliğin izlerine rastlasak da bu öğreti özellikle Yeni Antlaşma'da daha da belirgin olmuştur (Tek. 1:1.26, 3:26, 11:7, 18:1, 2:16, İş.6:8, Hoş.1:6-7). İsa Mesih ve öğrencilerin konuşmaları sürekl i bu üç Tanrısal benlik etrafında dönerdi:

"Gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin. Onları Baba ,Oğul ve Kutsal Ruh' un adıyla vaftiz edin." ( Mat. 28:19).


"Rab İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh' un beraberliğ i hepinizle birlikte olsun." (2Kor. 3:14).

"Ruh bir, Rab bir...herkesin Tanrı sı ve Babası birdir." (Ef.4:4-6) .


Tanrı'nın bileşik birliğini Doğuş 1:26'da da görmekteyiz:

"Ve Allah dedi: Sureti miz de, benzeyişi miz de (çoğul), insan yapa lım (çoğul). Ve Allah insanı kendi suretinde yarat tı. " (tekil).

İlk kilise abbaklarının da öğretmiş olduğu gibi burada Tanrı, Oğlu İsa Mesih ve Kutsal Ruh'la konuşmaktadır. İsa Mesih de Yuhanna 14:23'te 'Kim beni severse, sözümü tutar ve Babam onu sever ve BİZ ona GELİP yanında mesken tutarız.' demekle aynı ifade tarzını kullanmıştır. Şu ayetlerde yine aynı ifadeleri görürüz. Tek. 3:26, 11:7, 18:12, İş. 6:8 ve Yu. 14:16-17, 23. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh arasında öyle bir birlik ve kaynaşım var ki, birinin eylemi bir diğerinin eylemi gibi tanıtılmaktadır. Örneğin; ev ren ve canlıların yaratılışı (Esin.4: 11, İbr.1: 10, Eyb.33:4), sonsuz yaşamın sağlanışı (1Yu.5:11, Yu. 10:28, 6:63), Mesih'in dirilişi (Elçi.2:24, Yu.2:19, 10:17, Rom.8:1).

İnanlılarda konut kurup, ruhsal armağanların dağılımı (Yu.14:16-17.23) ve diriliş (Yu.5: 21, 6:40, Rom. 8:11) gibi birçok olayların gerçekleşmesi aynı anda hem Baba'ya, hem Oğul'a hem de Kutsal Ruh'a atfedilmektedir. Ama bu eylemleri gerçekleştiren gerçekte kimdir? Baba mı, Oğul mu yoksa Kutsal Ruh mu? Bu sorun ancak bu üç şahsın tek bi leşik bir Tanrılığı oluşturduğu kabul edilince çözümlenir.

Kutsal Kitap bizlere Rabbin "bir" olduğunu öğretir. Ama buna rağmen Kutsal Kitap, hem Baba'nın hem Oğul' un hem de Kutsal Ruh'un Rab olduğunu vurgular (Bkz.İbr.1:10, 2Pet.1:16, 2Kor. 3:16). Ama yine üç Rab değil bir tek Rab vardır. Kutsal Kitap yine Tanrı'nın bir olduğunu söylemektedir, fakat bunun yanında, yine hem Baba'nın hem Oğul'un hem de Kutsal Ruh'un Tanrı olduğunu vurgular, buna rağmen Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, birbirlerinden bağımsız, üç a llahlar heyeti (triteizm) değil bir ve tek Tanrılıkdır. Bu derin gizi belki şu örnekle biraz açıklığa kavuşturabiliriz. Üç mum yakarak karanlık bir odaya girdiğinizi düşününüz. Karanlık odanın birden aydınlandığını göreceksiniz. Ama odada gerçekte kaç tane ışık oluşacaktır? Birbirinden ayrı üç mum ışığı mı, yoksa üç mumun kaynaşarak oluşturduğu tek bir ışık mı? Şüphesiz, üç mum olmasına rağmen odayı kaplayan ışık tek olacaktır. Bunun gibi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un oluşturduğu Tanrılık da tek, bileşik bir T anrılıktır. Yine bu gerçeği tek bir hüvviyet veya kimlik taşıyan üç kişiyle de örnekleyebiliriz.

Kutsal Kitap zaten Tanrı'nın birliğinden söz ederken, bu birliğin bileşik bir birlik olduğunu işaret eden özel bir İbranice ifade kullanmaktadır. Bu "ehad " terimidir. Mutlak birliği işaret eden kelime ise "yahid " dir. İşte Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın birliğinden sözedilirken bu ilk "ehad" terimi kullanılmaktadır. Tekvin 2:24'te kadın ve erkeğin bir olmasından söz edilirken de aynı terim kullanılmaktadır. Açıktır ki kadın ve erkeğin oluşturduğu birlik bileşik bir birliktir, tek bir kişilik değil. Bunun gibi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un oluşturduğu birlik de tek, bileşik bir birliktir.

Bunun yanında hemen belirtmeliyiz ki, tarihte Sabelliyanizm olarak bilinip Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un tek ve aynı şahsiyet olduğunu bildiren görüş de Kutsal Kitap'a aykırıdır. Bu görüşe göre Baba Tanrı üç farklı görünümde, üç rol oynayan tek bir varlıktır. O, hem Oğul'dur hem de Kutsal Ruh. Kutsal Kitap her ne kadar bu üç Tanrısal benliğin arasında sıkı ve derin bir birliğin var olduğunu belirtse de, gerçekte bunları birbirleriyle karıştırıp bunların bir ve aynı şahsiyet olduğunu öğretmez (Mat. 28:19, 27:46, Yu.14:12-16).

İsa Mesih, Yuhanna 14:16-17'de ' Ben de Baba 'dan dileyeceğim ve O, sonsuza dek sizinle birlikte olsun diye size başka bir Yardımcı, Gerçeğin Ruhunu verecek.' demekle Üçlü-Birlik'teki benlikleri birbiriyle karıştırmamıştır.

BABA=TANRI'NIN ÖZÜ
OĞUL=TANRI'NIN SÖZÜ
KUTSAL RUH=TANRI'NIN RUHU
1+1+1 değil 1x1x1
Hristiyanlar hiçbir zaman 3 Tanrı var dememiştir. İncil'de geçen Baba ve Oğul kelimeleri Müslümanlar tarafından yanlış anlaşılır. Hristiynların Üç Tanrı inandığı söylentisi Müslümanlar tarafından ortaya atılmıştır. Hristiyanlık Tanrı'nın 3 tane olduğundan değil 3 yönlü olduğundan söz eder. Baba, Oğul ya da Kutsal Ruh'u birbirinden ayıran onları ayrı düşünen Hristiyanlıktan çıkar çünkü en önemli kurala Tanrı'nın birliğine karşı gelmiştir. Aslında Üçlü Birlik'i açıklamak zor ama şu şekilde de bir örnek verilebilir. Mesela bir insan olarak biz üç yönlüyüzdür. Her insanın bir bedeni, bir ruhu ve bir canı vardır. Eeeee? Şimdi herkes aslında 3 insan mı oldu? Hristiyanlar da Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bahsederken 3 tane mi Tanrı var derler? Tek Tanrı'lı bir dinde böyle bir şey olası mıdır? Hayır Tanrı'nın 3 yönünden bahsederler. Bunların hiçbiri birbirinden üstün değil, hepsi aynı derece de önemlidir. Öz-söz ve ruh vardır ortada.
ÜÇLÜ BİRLİK elbette kendi içinde tutarlıdır. Ancak anlaşılmaz ve bilinmez noktaları da elbette var ama bu da Tanrı'nın bilinmezliğidir. Hiçbir kul Tanrı'yı tam olarak tanımlayamaz insan zekası Tanrı'yı yüzde yüz anlayamaz. En inançlı Hristiyan dahi Üçlü Birlik'i tam olarak açıklayamaz size. Ama bu Üçlemenin eksikliği ya da yanlışlığı değil insan zekasının Tanrı'nın sonsuzluğu, yüceliği karşısındaki yetersizliğidir. İnanan insanlar olarak hepimiz hesap vericez elbette, böyle ciddi konularda bilmeksizin yorum yapmak ciddi bir sorundur. Tanrı'nın sözleriyle alay etmek bağışlanmayacak tek suçtur.

Tanrı'nın Oğlu sıfatına gelince... Bu bir ünvandır. Tanrı'nın oğlu demek Tanrı'nın sözü, Tanrı'nın kelamı demektir. Tanrı'nın sözü de bir insanın bedeninde dünyaya gelmiştir(İsa Mesih). Hristiyanların İsa için Tanrı-insan demelerinin nedeni budur. Yoksa arada dünyevi türden bir Baba-Oğul ilişkisi söz konusu değildir. Söz eğer Tanrı'nın sözüyse Tanrı'dan bir parçadır yani söz de Tanrıdır. Söz de İsa'nın içindedir. Bu şekilde de İsa Hristiyanlık'ta %100 Tanrı %100 insan olarak geçer. İsa'nın Tanrısallığı içindeki sözü yok sayıp Tanrı'ya hakaret etmemek içindir. Bir insan(İSA) Tanrı olmadı Tanrı sözünü bir insanın bedenine koydu.

Peki neden böyle bir şeye gerek olsun?

Tanrı'nın sözlerini emirlerini ve yasasını hiçkimse tam olarak açıklayamaz insanlığa, hiç bir kul hiç bir peygamber... Bu yüzden Hristiyan inanışına göre Tanrı sözü(OĞUL) İsa'nın içine koymuş sözünü İsa'yla beraber dünyaya göndermiştir. Hristiyanların Oğul başlangıçtan beri vardı yaratılmadı demesi bundandır. Evet Oğul yaratılmamıştır. Çünkü Oğul Tanrı'dır. O Tanrı'nın sözüdür. Hep vardı ve var olacak ezelden ebediyete. burada yaratılan İsa'nın bedenidir, söz değil...

Kur'an'da da İsa Kelamullah(Allah'ın kelimesi) olarak geçer.

İsa'nın doğumu ve Adem'in doğumu aynı Adem de oğul olsun o zaman...

Bu da Müslümanların çokça söylediği bir şeydir. Ancak Oğul'un akrabalık ilişkisi anlamında olmadığı çok açıktır. Bundan kesinlikle emin olun ki Oğul Söz-Kelam dışında bir şey değil. Tanrı çocuk edinmedi(HAŞA) Bu Hristiyanlıkta da küfürdür.